* El Origen
del Día de Muertos I, el altar y la raíz indígena
Por Ing.
Julián ROMERO TEHUITZIL
CHOLULA.- Cuando los sacerdotes
católicos llegaron a las tierras recién conquistadas, para difundir su mensaje
religioso, no solamente tuvieron la dificultad de una lengua extraña, también
tuvieron que entrar en contacto con el mundo imaginal y simbólico de los pueblos.
De lo que ellos decían y los indígenas entendían nació una nueva realidad.
Para
comprender nuestra realidad, para vivirla con mayor placer, tenemos que
regresar al doble origen del hoy; al tiempo sin tiempo de los antiguos, y al
momento en que un fraile adapto su mensaje medieval a mundo vaporoso de los
mitos autóctonos.
Mictlantecuhtli,
el señor de la muerte
Mictlantecuhtli,
el señor de los muertos, también conocido como Ixpúztek/Rostro quebrado, como
Nextepehua/ Esparcidor de cenizas y como Tzontémok/El que baja de cabeza. No
fue la única deidad de la muerte adorada por los pueblos nahuas, pero si la
principal.
En el
pensamiento e intuición indígena Mictlantecuhtli y Quetzalcóatl son los
principios opuestos y complementarios, muerte y vida, principio y fin, lo que
del cielo nos dan y lo que de la profunda tierra nos llega; ambos conforman el
ciclo básico del universo (lámina 56 del Códice Borgia).
Una vez
dicho lo anterior, podemos adentrarnos en el extraño Mictlantecuhtli, entre los
dones que otorga (aunque sea paradójico), están el otorgar vida. El señor de
los muertos aparece en diferentes códices asociado a la penetración sexual, al
embarazo, al corte del cordón umbilical y a la lactancia.
Este extraño
protagonismo tiene su explicación en el poder regenerativo de los
huesos-semillas que el mantiene escondidos en su palacio. Con ellos
Quetzalcóatl (tras obtenerlos en el Miktlán) crearía a la humanidad, a los
hijos del maíz.
El señor de
la Muerte es, ante todo, un devorador insaciable de carne y sangre humanas.
Además, se le relaciona con animales temibles para los antiguos: la araña, el
ciempiés, el alacrán, el búho y el murciélago.
Para los
nahuas de la primera época de la Colonia (s. XVI), el Mictlan era un lugar
yermo, espacioso y sumamente oscuro, un “sitio sin orificios para la salida del
humo”.
Fray Alonso
de Molina en su Vocabulario, anota la frase “yuhquim micqui itzinco” que
significa literalmente “como en el culo del muerto”, y que se asocia con lo
tenebroso y lo oscuro. Los mayas, por ejemplo, utilizaban como uno de los
nombres del inframundo el término Xibalbá. En quiché esta palabra quiere decir
“lugar de miedo” y en yucateco xibil significa “temblar de miedo, espantarse o
erizarse los cabellos”.
El Mictlan
es definido como un temible lugar de tormentos, pestilente, en el que se bebe
pus y se comen únicamente la mala yerba que crece en el baldío. Fray Torquemada
nos dice que los tlaxcaltecas suponían que en el inframundo las almas de la
gente común se convertían en “comadrejas, y escarabajos hediondos, y
animalejos, que echan de sí una orina muy hedionda, y en otros animalejos
rateros”.
También
Mictlantecuhtli suele aparece como un sacrificador armado de un hacha o de un
cuchillo de pedernal y para extraer el corazón de sus víctimas.
Y aún en la
actualidad los otomíes de la Huasteca tapan ciertas cuevas con costales porque
de allí emanan aires cargados de enfermedad, de muerte y de olor a podre.
Pareciera que todavía sobrevive la idea de la cueva-pasadizo al submundo.
Su animal
favorito es el perro que guía a las almas en su viaje al Mictlán. También los
murciélagos los tenía en buena consideración, ya que eran sus mensajeros.
El Mictlán
era concebido también de forma dual, como una caverna a través de la cual
llegan los muertos, pero de igual forma era el lugar del nacimiento de los
hombres.
El noveno
mes del año del calendario mexica (cercano a la fiesta católica de todos los
santos) se llevaba a cabo la fiesta de los muertos-niños. Se realizaban ritos y
festividades con los que se les recordaban y a la vez se prevenía su muerte
mediante hechizos que realizaban los ancianos. También el décimo mes del año,
hacían grandes solemnidades sacrificando un gran número de hombres, colocando
abundantes ofrendas a su alrededor mientras un grupo de jóvenes bailaban en
torno suyo adornados con plumas y joyas, lo cual era una forma de celebrar la
muerte y darle la bienvenida a la vida.
Se despide
su amigo ING Julián Romero Tehuitzil, colibrifuerte2001@yahoo.com.mx
La Caja de
Cartón., email: tlciudadana@gmail.com....www.tlciudadana.com.mx
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