El Circular, Máxima Responsabilidad del Mayordomo

CHOLULA.- Los barrios tienen, además, una dimensión calendaría, un ciclo de diez años, a través de lo que ellos nombran el Circular, que es la trasferencia del mando religioso de barrio en barrio, es decir de santo patrón a santo patrón, según un orden estricto, hasta que todos cumplen el ciclo completo.

Los barrios son: San Miguel Tianguisnahuac, Jesús Tlatempa, Santiago Mixquitla, San Matías Cocoyotla, San Juan Calvario, San Cristóbal Tepontla, Santa María Xixitla, La Magdalena Coapa, -San Pedro Mexicaltzingo, San Pablo Tecamac.

La Virgen de los remedios, patrona de la ciudad y de los cholultecas, preside esta estricta organización: en la fecha en que se celebra su “BAJADA” del santuario, los cholultecas colocan su imagen al final de una procesión que acomoda a cada barrio según su lugar en ese año en el mando circular.

Los investigadores han contado la historia de los barrios actuales desde la fecha de 1714 cuando San Andrés Cholula se separa de San pedro Cholula y la ciudad se organiza alrededor de cinco cabeceras, de esas cinco cabeceras se conforma los barrios actuales siendo la historia de los barrios una historia colonial.

Cholula tuvo dos tipos de asentamiento, uno de congregación humana y otro de viviendas dispersas, en las zonas periféricas. En el primero se encontraba las estructuras públicas y religiosas, los teocali o las ermitas que vio Cortés dispersas por toda la ciudad y también las viviendas o palacios, los TECPAN, de los principales. Los templos correspondían a los cultos de Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Xipe Totec, Xiuhtecuntli, Chalchiuhtlicue y Teopantecutli y las casa de los principales estaban juntas. En la periferia estaba la gente común, los macehuales, los terrazgueros o tributarios de los señores nobles.

Entre los sucesos mas sobresalientes hay que destacar que los indígenas pronto se convirtieron en la primera aliada del orden colonial a ellos exclusivamente se les concedía llevar ropa occidental, montar caballo y usar el título de DON.

En Cholula una antigua tradición atribuida a la cultura de mercaderes, permitía acceder a puestos de mando a los macehuales, y si bien la estratificación social de la ciudad fue severa, el drástico declive demográfico de la población indígena que entonces eran 40000 vecinos tributarios que se estima habitaban Cholula cuando llegaron los conquistadores en 1519, quedaban en 1581 9000 esto pudo dar a que las distinciones entre macehuales y principales, por lo menos en puestos públicos, se desdibujara. El registro notarial de cholula del siglo XVI señala únicamente 83 peninsulares en la ciudad.

En Cholula en el siglo XVI, los gobernadores debían ser por turno de seis distintas cabeceras; estas nombraban a los alcaldes y regidores, de los cuales la mitad debían ser principales y la otra mitad macehuales, votando únicamente por los principales y con la posibilidad de ser vetados por los españoles.